Bukan melalui kelihaian manuver politik ia mencapai puncak, melainkan lewat sanad keilmuan dan laku sunyi pengabdian. Inilah kisah Gus Kikin, cicit Hadratus Syaikh Hasyim Asy’ari yang kini memegang kemudi kapal besar Nahdlatul Ulama.
Di bawah bayang-bayang menara Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas Jombang yang menyimpan jejak panjang pergerakan Islam Nusantara, sebuah keputusan historis lahir dari bilik-bilik Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama.
Pada Senin, 31 Agustus 2026, bukan orasi politik meledak-ledak yang memenangkan panggung, melainkan mufakat senyap sembilan kiai sepuh Ahlul Halli wal Aqdi (AHWA) yang menunjuk KH Abdul Hakim Mahfudz (Gus Kikin) sebagai nakhoda baru PBNU masa khidmat 2026-2031.
Terpilihnya Gus Kikin seakan memutar kembali jarum jam pada era di mana kiai mengasuh umat dalam keteduhan, menjauh dari ingar-bingar perebutan kekuasaan.
Pewaris “Darah Biru” yang Memilih Jalan Sunyi
Dalam ilmu rijalul hadis, kemuliaan nasab selalu dicatat, namun yang menentukan kualitas seorang perawi tetaplah rekam jejak dan pengabdiannya. Lahir pada 17 Agustus 1958 dari pasangan KH Mahfudz Anwar dan Nyai Hj Abidah Ma’shum, darah keulamaan mengalir deras dalam nadi Gus Kikin.
Dari garis ibu, nasabnya bersambung kepada Nyai Hj Khoiriyah Hasyim, menjadikannya cicit langsung sang pendiri NU, Hadratus Syaikh KH M. Hasyim Asy’ari.
Meski memiliki privilese “darah biru NU”, Gus Kikin tidak dibesarkan untuk memburu popularitas. Ia menghabiskan puluhan tahun hidupnya di luar lampu sorot panggung utama, memilih berkhidmah menjaga tradisi kitab kuning dan adab pesantren.
Ia mengambil alih tongkat estafet kepengasuhan Pesantren Tebuireng pasca-wafatnya KH Salahuddin Wahid (Gus Sholah) pada 2020. Di tangannya, jaringan Tebuireng justru meluas secara senyap hingga memiliki 15 cabang di seluruh Indonesia, dari Riau hingga Maluku.
Menghidupkan Nahdlatut Tujjar di Era Modern
Di balik sarung dan peci hitamnya yang bersahaja, Gus Kikin menyimpan sisi historis (untold story) yang jarang disorot: ia adalah seorang kiai-entrepreneur. Keterlibatannya sebagai pemilik PT Energi Mineral Langgeng (EML) di sektor migas nasional serta stasiun televisi BBS TV membuktikan bahwa ulama tak selalu identik dengan ruang tertutup di surau.
Kiprah korporasinya seakan mewujudnyatakan kembali semangat Nahdlatut Tujjar (Kebangkitan Saudagar), gerakan kemandirian ekonomi yang diinisiasi oleh kakek buyutnya jauh sebelum proklamasi kemerdekaan.
Pengalaman di sektor bisnis ini kini menjadi modal krusial bagi Gus Kikin untuk menjawab tantangan abad kedua NU: mendorong transformasi digital dan menciptakan kemandirian ekonomi warga Nahdliyin.
Menolak Tarikan Politik Praktis
Sejarah NU kerap diwarnai pasang surut hubungan dengan kekuasaan politik, di mana arena Muktamar tak jarang memanas karena tarik-menarik kepentingan. Namun, gaya kepemimpinan Gus Kikin yang khas pesantren—teduh, tidak reaktif, dan tak meledak-ledak—menawarkan sebuah oase.
Sesaat setelah palu AHWA menetapkannya sebagai Ketua Umum, pesannya tegas bak menggali kembali akar Khitah 1926. “NU itu bukan untuk berpolitik, NU itu adalah jam’iyyah, diniyah ijtima’iyyah,” tegasnya.
Kalimat ini bukan sekadar retorika; ini adalah kompas historis (manhaj) yang mengamanatkan bahwa pembangunan manusia dan spiritualitas umat harus selalu dikedepankan, jauh di atas syahwat politik kekuasaan.
Terpilihnya KH Abdul Hakim Mahfudz bukan sekadar rotasi administratif kepengurusan, melainkan sebuah rekoleksi sejarah bagi Nahdlatul Ulama. Di pundaknya, warisan intelektual Tebuireng, etos kemandirian ekonomi, dan keteguhan menjaga marwah jam’iyyah dari godaan politik praktis kini disandarkan.
Perjalanan Gus Kikin adalah pengingat bagi kita hari ini: bahwa nasab yang mulia hanya akan bermakna jika disempurnakan oleh khidmah yang teruji oleh waktu. Kapal besar bernama NU itu kini bersiap mengarungi abad keduanya, dikemudikan oleh sang penjaga sanad yang memilih menakhodainya dalam keteduhan. ***
