Ketika ruang publik makin bebas, adab justru menjadi barang paling langka yang perlu diselamatkan.
Redaksi
Program Xpose Uncensored yang tayang di Trans7 pada 13 Oktober 2025 berbuntut panjang. Episode yang dinilai melecehkan pesantren dan kiai sepuh memicu reaksi keras dari kalangan santri dan masyarakat luas.
Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) segera menjatuhkan sanksi suspensi. Sementara itu, Direktur Trans7 Atiek Nur Wahyuni menyatakan di DPR bahwa program tersebut dihentikan permanen dan kerja sama dengan rumah produksi diputus pada 14 Oktober.
Namun, bagi kalangan pesantren, urusannya tak selesai di situ. “Yang disakiti bukan hanya orang tua kami, tapi juga kehormatan pesantren,” ujar KH Abdul Muid Shohib (Gus Muid) dari Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri, usai menerima permohonan maaf perwakilan Trans7, sebagaimana dikutip dari Antara (15/10).
Hukum dan Adab
Kasus ini bukan sekadar salah tayang. Ia adalah pertemuan dua logika moral yang berbeda.
Di satu sisi, dunia media hidup dalam semangat kebebasan berekspresi dan prosedur hukum. Selama tidak melanggar undang-undang, semua dianggap sah. Bila ada kesalahan, permintaan maaf dan penghentian program dianggap cukup.
Seperti kata Atiek di DPR: “Trans7 sudah menghentikan program itu secara permanen dan memutus kerja sama dengan pihak produksi sejak 14 Oktober.”
Namun di sisi lain, dunia pesantren berpijak pada logika adab dan kehormatan. Dalam pandangan mereka, yang dilanggar bukan hanya etika jurnalistik, tapi tata laku spiritual—rasa hormat terhadap ulama dan ruang suci tempat ilmu ditumbuhkan.
Ketika Adab Menjadi Pondasi Peradaban
Bagi pesantren, adab bukan pelengkap, melainkan pondasi moral peradaban.
KH Hasyim Asy’ari, pendiri Nahdlatul Ulama, menulis dalam Adabul ‘Alim wal Muta’allim: “Ilmu tanpa adab adalah kesesatan, dan adab tanpa ilmu adalah kebodohan.”
Maka, ketika dunia media menabrak wilayah adab, yang rusak bukan hanya hubungan sosial, tapi juga barokah—rasa keberkahan yang menjadi inti kehidupan pesantren.
Bagi mereka, menyebut nama kiai sepuh dengan nada mengejek bukan cuma kesalahan etika, tapi bentuk gangguan terhadap keseimbangan moral masyarakat.
Mengapa Sowan Lebih Berarti dari Konferensi Pers?
Langkah perwakilan Trans7 sowan ke Lirboyo disambut baik. Tapi masyarakat pesantren tetap menunggu sesuatu yang lebih simbolik: kehadiran Chairul Tanjung sendiri.
Atiek Nur Wahyuni membenarkan rencana itu: “Bapak Chairul Tanjung akan silaturahim langsung ke Lirboyo untuk menyampaikan permintaan maaf.” (NU Online, 16/10)
Dalam tradisi pesantren, sowan bukan sekadar kunjungan sopan-santun. Ia adalah ritus pemulihan moral. Sebuah cara meminta maaf yang tak cukup diwakili kamera atau tulisan di media sosial. Karena dalam pandangan mereka, kehormatan dipulihkan dengan hadirnya tubuh, bukan sekadar kata.
Adab Bukan Anti-Kebebasan
Membela adab pesantren bukan berarti menolak kebebasan berekspresi. Pesantren tidak alergi kritik; yang mereka jaga adalah cara—bahwa tidak semua ruang layak disentuh dengan gaya sarkas atau satire.
Analogi sederhananya begini: Di Eropa, tak ada media yang dengan enteng bercanda tentang Paus di dalam Basilika Santo Petrus. Karena setiap tempat punya ruang sakralnya sendiri.
Begitu pula pesantren di Indonesia: ia bukan sekadar lembaga pendidikan, tapi ruang suci sosial-spiritual yang menyimpan keseimbangan batin masyarakat.
“Kita maafkan, tapi biarlah ini jadi pelajaran agar mereka tahu batas antara candaan dan penghinaan,” pesan KH Anwar Mansur, kiai sepuh Lirboyo, seperti disampaikan santrinya kepada media (NU Online, 16/10).
Kalimat itu bukan amarah, tapi kebijaksanaan khas pesantren: tegas tanpa benci, lembut tanpa tunduk.
Menjahit Ulang Etika di Ruang Publik
Kita bisa belajar banyak dari kejadian ini. Bahwa kebebasan media, sekuat apa pun, tetap membutuhkan rasa. Dan rasa itu tumbuh dari adab—dari kesediaan untuk menimbang sebelum menayangkan, mendengar sebelum berbicara.
Mungkin sudah saatnya industri televisi menerapkan “Adab Review”: sebuah langkah sederhana sebelum tayang, untuk menilai apakah sebuah konten berpotensi melukai kesucian komunitas tertentu. Bukan bentuk sensor, tapi latihan empati.
Ketika Trans7 berjanji akan lebih hati-hati, dan Chairul Tanjung berniat sowan langsung ke Lirboyo, itu bukan tanda kekalahan. Itu tanda bahwa adab masih punya tempat di negeri yang semakin bising ini.
Menemukan Titik Temu
Etika Barat mengajarkan manusia berpikir rasional dan terbuka. Etika Timur mengingatkan untuk berhati-hati dan beradab. Dan Indonesia, dengan pesantrennya, berada di antara keduanya—berusaha menjaga kebebasan tanpa kehilangan rasa hormat.
Kasus ini mengajarkan satu hal penting: Kita boleh berbeda cara berpikir, tapi tidak boleh kehilangan tata laku. Sebab, di tengah badai kebebasan, kehormatanlah yang membuat manusia tetap manusia.***
